Cessa il vento, calma è la bufera,
torna a casa il fiero partigian,
sventolando la rossa sua bandiera; 
vittoriosi, al fin liberi siam!
Sventolando la rossa sua bandiera,
vittoriosi al fin liberi siam!

(dalla canzone partigiana Fischia il vento di Felice Cascione)

Il progetto Bandite è dedicato ad alcune partigiane del savonese - Clelia Corradini, Ines Negri, Franca Lanzone, Paola Garelli, Luigia Comotto e le Suore “Maria bambina” dell’ospedale Santa Corona di Pietra Ligure -  che sono testimonianza del ruolo fondamentale delle donne nella lotta di liberazione e sono simbolo delle tante martiri per la libertà.
Durante i riti di commemorazione dei caduti della Resistenza si eseguono, davanti al cippo che ricorda il sacrificio della partigiana o del partigiano, anche gli onori della bandiera: le bandiere in quell'occasione sono tante e diverse, e tutte vengono fatte sventolare con fermezza e trasporto.­­­
Il progetto Bandite si compone di una serie di bandiere, una per ogni partigiana, create in modo da poter essere maneggiate da un gruppo di sbandieratori. Gli sbandieratori nacquero nel Trecento come "segnalatori" durante il periodo di guerra. La bandiera era simbolo dell'orgoglio cittadino, ma esprimeva anche un’esigenza strategica perché attraverso i diversi e molteplici colori, poteva essere un punto di riferimento e riconoscimento durante il combattimento. Il compito degli sbandieratori era infatti quello di comunicare con i reparti attraverso lanci e sventolii, indicando, secondo un codice ben preciso, le fasi salienti della battaglia. Gli sbandieratori dovevano essere fedeli, discreti ed ingegnosi, e se venivano catturati dai nemici dovevano custodire gelosamente i segnali del codice della danza, mantenendo il segreto fino alla morte. La lotta partigiana è nuda esperienza esistenziale animata da un’elementare spinta di riscatto umano che ha richiesto l’incondizionata e totale adesione di uomini e donne anche loro fedeli, discreti ed ingegnosi, che dovevano intendersi in silenzio e agire all’unisono, nascondendosi e nascondendo informazioni, persone, armi, a costo della vita.

Bandite si sviluppa nella forma di una performance messa in atto da sbandieratori professionisti che attraverso una coreografia studiata muovono e “attivano” le bandiere Bandite. Da sempre la bandiera è stata utilizzata per rappresentare un’ideologia, un credo, un’appartenenza. La bandiera è simbolo di valori e la danza messa in atto dagli sbandieratori può diventare simbolicamente un nuovo processo di valorizzazione di storie nella Storia.
In questo progetto la forma e i contenuti dell'opera, oltre ad avere a che fare con la memoria e il territorio, indagano il parallelismo e l'accostamento tra l’elemento naturale, i fiori, e la complessità esistenziale di alcune biografie: su ciascuna bandiera è rappresentato un fiore della flora ligure che appartiene ad una specie minacciata - la Campanula del savonese, la Scilla della riviera, l’Erica cinerea, la Genziana ligure, l’Orchidea patente, il Tulipano dei monti - ed è ricamata una parola scelta da quelle incise sui cippi commemorativi delle partigiane savonesi alle quali le bandiere sono dedicate - ‘coraggio', ‘caddero', ‘resistenza’, ‘libertà', ‘medita', ‘cura'.

Nella sua Teoria del partigiano Carl Schmitt individua come fondamentale caratteristica della lotta partigiana il forte legame tra chi combatte e il proprio territorio. Il fortissimo e primario rapporto con la propria terra per i partigiani fa sì che il paesaggio non sia considerato solo come cornice o sfondo alle vicende, ma un elemento protagonista della Resistenza. «La Resistenza rappresentò la fusione fra paesaggio e persone», scrive Calvino nella prefazione del ’64 a Il sentiero dei nidi di ragno.
I fiori raffigurati sulle bandiere Bandite, che vogliono essere l’immagine di questo rapporto, sono, nella loro precaria esistenza di specie minacciate, un esempio di resistenza; la tenacia e al tempo stesso la fragilità dei fiori hanno valenza come iconicità: sono metafora stessa della vita, dell'alternarsi delle stagioni, della nascita e della morte, ma rimandano anche alla capacità della natura di mettere in atto continui processi di rinascita e trasformazione.